Des Houris aux grands yeux au Paradis, et les filles d’Adam leur mérites et leurs noblesse» Le Très Haut dit traductions rapprochées Ils seront accoudés sur des tapis doublés de brocart. Et les fruits des deux jardins seront à leur portée pour être cueillis. Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez vous ? Ils y trouveront les hours aux regards chastes, qu’avant eux aucun homme ou génie n’aura déflorées. Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez vous ? » Surat 55 – Verset 54-57 Des houris cloitrées dans les tentes, – lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous ? – qu’avant eux aucun homme ou génie n’a déflorées . Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez vous ? »Surat 55 – Verset 72 – 75 Là, il y aura des vertueuses et des belles . Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous ? »Surat 55 – Verset 70 – 71 Ils seront accooudes sur des coussins verts et des tapis épais et jolis . Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez vous ? Béni soit le Nom de ton Seigneur, Plein de Majesté et de Munificience ! »Surat 55 – Verset 76 – 78 Ils auront là des épouses pures » Surat 2 – Verset 25 Cela explique par le fait qu’elles n’ont ni menstrues ni lochies, qu’elles n’urinent pas, ne vont pas à la selle, ne crachent pas et ne se mouchent pas. Elles sont également pures dans leurs mœurs, leur language, leurs habits et leur nature. Abullah Ibn al Mubârak rapporte d’après Abu said que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit au sujet du verset 25 de la surat 2 elles sont purifiées des menstrues, des lochies, de la souillure et du crachat »Ibn Al Mubârak Zawâid az zuhd » Abu al ahwas dit au sujet du verset traduction rapprochée Des houris cloitrées dans leurs tentes 55/72, qu’une nuée venant du trône plut. Les houris furent crées à partir des gouttes de la miséricorde. Puis on dressa pour chacune d’entre elles une tente, au bord des fleuves, ayant pour superficie quarante miles et dépourvue d’entrée. Quand l’ami de Allah arrive auprès de la tente, celle ci s’entrouve pour que cet ami sache que cette tente est à l’abri des créatures qu’il s’agisses des Anges ou des serviteur. Ces Houris sont chastes et très éloignées des regards des créatures » Le Très Haut dit traductions rapprochées Et ils auront des houris aux yeux, grands et beaux, pareilles à des perles en coquille, en récompense pour ce qu’il faisaient. » Surat 56 – Verset 22 – 24 Semblable au blanc bien préservé de l’œuf » Surat 37 – Verset 49 On dit qu’il s’agit des oeufs des autruches, enfouis dans le sable et dont la blancheur constitue aux yeux des Arabes la meilleur blancheur qui puisse exister. Certains l’expliquent comme étant les perles avant qu’on les sorte de leur coquille. Le Très Haut dit traduction rapprochée Sur des lits surélevés, c’est Nous qui les avons créées à la perfection, et Nous les avont faites vierges, gracieuses, toute de même âge pour les gens de la droite » Surat 56 – Surat 34 – 38 Allah les a recréées ; de vieilles et de faibles qu’elles étaient devenues dans la vie ic-bas, Il les a faites, au Paradis, jeunes, vierges, aimantes pour leurs maris et du même âge qu’eux. At Tabarani rapporte qu’Umm Salama a dit j’ai entendu le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم explique moi ce que Allah le Très Haut veut dire par houris aux grand yeux. ».Il صلى الله عليه وسلم répondit des Houris blanches, aux grands yeux. La paupière d’une Houri ressemble à l’aile d’un aigle. »Je lui demandai une nouvelle fois explique moi ce que le Très Haut veut dire par comme des œufs cachés »Il répondit leur pureté est celle des perles qui sont encore dans leur coquillage et que les mains n’ont pas touchées. ». Elle demanda aussi explique moi ce que Allah veut dire par semblables au blanc cacheté de l’œuf ».Il répondit elles sont aussi fines que la peau intérieure de l’œuf » Elle demanda encore Ô Messager d’Allah, explique moi ce que Allah veut dire par aimantes et d’égale jeunesse ».Il répondit elles trouvèrent la mort, dans la vie ici-bàs, vieilles, aux yeux chassieux et aux cheveux grisonnants. Il les a récréées après la vieillesse et les a faites vierges, aimantes, désirantes, d’un même âge et d’un même jour de naissance. » Elle demanda Ô Messager d’Allah, qui sont meilleures les femmes de la vie ici bas ou les Houris aux grands yeux ? »Il répondit les femmes de la vie ici bas sont meilleures que celles du Paradis, comme l’est l’extérieur d’un habit par rapport à sa doublure » Elle demanda Ô Messager d’Allah, par quoi mais de quelle façon ?Il répondit grâce à leur prière, à leur jeûne et à leur adoration, Allah a couvert leur visage de lumière et leur corps de soie. Elles ont le teint blanc, les habits verts, les bijoux tressés. Leur encensoirs sont faits de perles et leur peignes en or. Elles disent nous sommes éternelles et nous ne mourrons pas, nous sommes les heureuses et nous ne connaissont pas la misère, nous sommes celles qui demeurent et nous ne partons pas, nous sommes les satisfaites et ne nous mettons pas en colère. Bienheureux celui à qui nous appartiendrons et qui nous appartiendra » Elle dit Ô Messager de d’Allah, la femme d’entre nous se marie deux fois, trois fois, quatre fois, puis elle meurt. Elle entre au paradis et ses maris aussi. Qui y sera son mari ?Il répondit Ô Umm Salama, on lui demandera de choisir et elle choisira celui qui a le meilleur caractères » Elle dira Ô Seigneur, celui ci s’est le mieux comporté à mon égard dans la vie ici bas, fais qu’il soit mon mari »Ô umm Salama, le bon caractère l’emporte sur tout le bien de la vie ici bas et de la vie dans l’au delà »Rapporté par At Tabarani et Al Haythami en a dit dans Majma Az Zawâid » 7/119 parmi ses transmetteurs, il y a Sulayman Ibn Kurayma qu’Abu Hatim et Ibn Udayy tiennent pour faible » Abû Bakr Ibn Abû Chayba rapporte d’après Aicha, qu’une vieille femme des Ansars vint trouver le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم et lui dit Ô Messager d’Allah, prie Allah de me faire entrer au dit les vieilles femmes n’entrent pas au Paradis » Le Messager d’Allah s’en alla, fit la prière puis revint auprès de lui dit J’ai eu de la peine à supporter ce que tu viens de dire »Il répondit Les choses sont ainsi. Quand Allah les fait entrer au Paradis, il les transforme en jeunes filles »Ibn Al Qayyim dans Hâdi al-Arwah » page 155 Il a été relaté dans le hadith du Cor », concernant l’entrée des croyants au Paradis que le le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit L’un d’entre eux couche avec 72 épouses que Allah crée et avec deux épouses de la descendances d’Adam qui sont meilleures que les première grace à l’adoration qu’elles consacraient à Allah dans la vie ici couche avec la première de ces deux dans une chambre faite d’un seul rubis, sur un lit en or, couronné de perles, couvert de 70 paires de matelas de brocart et de pose sa main entre ses deux épaules, puis il regarde l’emplacement de sa mains sur sa poitrine à travers ses vêtements, sa peau et sa voit la moelle de ses jambes comme chacun de vous regarde le fil à travers le roseau des d’eux trouve son miroir dans le foie de l’ qu’il est avec elle aucun ennui ne s’empare ni de lui ni d’ chaque relation charnelle, elle est toujours vierge et ne se plaint pas de ses étreintes, et lui demeure en il ne connaît pas d’ qu’il est dans cet état, on l’appelle en ces termes Nous savons que tes relations ne souffrent pas d’ennui mais tu as d’autres épouses »Il sort et rend visite à chacune d’elles d’entre elles dit après son passage je jure par Allah que personne, au Paradis n’est, pour moi meilleur et plus digne de mon amour que toi »Abû Yalâ dans son Musnad.Le contenu de ce hadith est confirmé par différents autres hadiths que nous avons rapporté plus haut Nous avons déjà souligné le hadith de l’imam Ahmad, d’après Abû Hurayra ou le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit Il a, en plus des épouses de la vie ici bas, 72 épouses, des Houris aux grand yeux. La demeure de chacune d’entre elles s’étend sur une surface d’un mile »Ahmad 2/573 Harmala rapporte, d’aprsè Abu said que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit le dernier des hôtes du Paradis est celui qui a à son service 80 000 serviteurs, qui a 72 épouses, à qui on dresse un dôme de perles, démeraudes et de rubis, aussi grand que la distance qui sépare Al Jabiyya de Sana. »Ahmad et Tirmidhi rapporte aussi eux aussi ce hadtih Ahmad 3/76, At Tirmidhi 2562 dans Siffat al Janna » Muhammad Ibn Jafar Al Firyabi rapporte, d’après Abu Umama que le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم a dit pas un seul serviteur n’entre au paradis sans qu’on le marie à 72 épouses deux Houris aux grand yeux et 70 femme de la vie ici d’entre elles est désirable et lui ne manque jamais de vigueur sexuelle »Ibn Maja 4337, Az Zuhd » ; Al Bayhaqi 367 Al Bath wan nuchûr » ; Abu Nu’aym 370 Siffat al Janna » C’est un Hadith très isolé, et nous avons mentionné au autre hadith sûr où il est dit que le bienheureux aura au Paradis deux femmes de la descendance d’Adam et 70 houris aux grands yeux et non le contraire. Allah est le Plus Savant ! En outre l’un des transmetteurs de ce hadith Khâlid ibn Yazid a été qualifié notamment par l’Iman Ahmad et Yahya ibn Ma’in de faible. Il est susceptible de se tromper et de manquer d’application. Ahmad rapporte un hadith que rapporte également en l’authentifiant At Tirmidhi ainsi qu’Ibn Mâja, d’après Al Miqdâm Ibn Ma’di Karib, où le Messager de Allah صلى الله عليه وسلم a dit le Martyr a certes auprès d’Allah six récompenses il lui sera pardonné dès que coulent les première gouttes de son sang ;il verra sa place au Paradis ;il portera la parure de la foi ;les souffrances du tombeau lui seront épargnées ;il sera à l’abri de la grande épouvante le jour de la Résurrection ;on posera sur sa tête le diadème de la dignité où chaque rubis est préférable à la vie ici bas et tout ce qu’elle le mariera à 72 houris aux grands yeux et il intercédera pour 70 personne de sa Famille »Ahmad 4/131 ; At Tirmidhi 1663 qui le qualifie de hadith bon, authentique et isolé ; Ibn Mâja 2799 Muslim rapporte dan son Sahih d’après Amru An Naqid, d’après Yaqub Ibn Ibrahim ad Dawraqi, d’après Ibn Ulayya, d’après Ayyub que Muhammad ibn sirin a dit de deux choses l’une ou bien rivalisez de gloire ou bien débattez pour savoir qui sont les plus nombreux au Paradis les hommes ou les femmes ? »Abu Hurayra répondit Abu Al Qasim n’a til pas dit le premier groupe d’hommes qui entreront au Paradis auront la splendeur de la pleine lune ; ceux qui suivront auront l’éclat de la plus brillante étoile du d’eux aura deux épouses ; on voit la moelle des os de leurs jambes de derrière la Paradis il n’y pa pas de célibataires »Muslim 2834 Al Janna wa Sifatu na’imiha wa ahlihâ » On trouve dans les deux Sahih des hadiths qui vont dans le même sens que ce dernier. Ce qu’on veut dire c’est que ces deux dernières épouses appartiennent à la descendance d’Adam. En plus d’elles, Allah accorde, à l’homme autant qu’il veut, des Houris aux grand yeux. C’est ce que nous avons développé plus haut. Allah est plus Savant ! Ahmad rapporte, d’après Abu Hurayra que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit l’homme au Paradis a deux épouses parmi les houris aux grands yeux. Chacune porte 70 habits. On voit la moelle des os de leurs jambes à travers ces habits. »Ahmad 2/345 Nous avons déjà consigné le hadith rapporté par Ahmad, d’après Abu Hurayra et ou le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم a dit Le Croyant a deux épouses. On voit la moelle des os de leur jambes à travers leurs habits »Ahmad 2/385 Ces hadith ne contredisent pas ce qui a été confirmé dans les deux Sahih On m’a motnré l’enfer et j’ai vu que le plus grand nombre de ses habitants étaient des femmes »Al Bukhari 11/273 Ar Riqâq » ; Muslim 2737 Ar Riqâq » En effet, il se peut qu’elles soient les plus nombreuses parmi les hotes du Paradis ainsi que parmi les habitants du feu. Certaines, par les intercessions, sortent du feu et parviennent au Paradis jusqu’à fomer ses hôtes les plus nombreux. Allah est plus savant ! Dans le Hadith, élevé jusqu’au Prophète صلى الله عليه وسلم d’après Darrâj, d’après Abu Haytham d’après Abû said, on lit l’homme au paradis s’appuie sur un coussin pendant 70 ans avant qu’il ne se retourne. Une femme s’approche, ensuite, de lui et lui donne une tape sur l’ voit son propre visage, dans sa joue, plus pur que dans un plus petite des perles qu’elle porte, éclairerait tout l’espace existant entre l’orient et l’ le lui rend le salut et lui dit qui es tu ? »elle répond c’est moi qui suis ce qui se donne en plus. »Elle porte 70 habits dont le dernier est aussi beau que les anémones qui poussent sous l’arbre Tuba ; il voit la moelle des os de ses jambes à travers tou cela »Ahmad 3/75 ce hadith est également rapporté par Ahmad dans le Musnad. L’imam Ahmad rapporte, d’après Anas, que le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم a dit au service d’Allah, que l’on parte ou que l’on revienne, c’est meilleur que la vie ici bas et ce qu’elle contient. L’espace de la longeur de l’arc de l’un d’entre vous ou de son fouet, dans le Paradis, vaut mieux que la vie ici l’une des femmes du Paradis se montrait à la terre, elle emplirait l’espace qui existe entre la terre et le ciel de son voile est certes meilleur que la vie ici bas et ce qu’elle comporte »Ahmad 3/141 Ce Hadith a été rapporté par Al Bukhari d’après Anas. Il a déjà été cité en entier au début du descriptif du Paradis. Chez Al Bukhari il est dit si une femme du Paradis se montrait à la terre, elle illuminerait l’espace qu’il y a entre la terre et le ciel et l’emplirait de voile est meilleur que la vie ici bas et tout ce qui s’y trouve »Al Bukhari 11/418 Al Riqaq » Abu Bakr Ibn Abu ad Dunya rapporte qu’Ibn Abbas a dit si une Houri montrait sa main entre le ciel et la terre, les créatures seraient éblouies par sa beauté. Sil elle montrait son voile, le soleil serait en face de sa beauté comme la lumière qui se dégage d’une mèche par rapport à la lumière du soleil. Sil elle montrait son visage, sa beauté illuminerait ce qu’il y a entre le ciel et la terre » Ibn Wahb raconte que Muhammad Ibn Ka’b al Qurazi a dit Par Allah en dehors de qui il n’y a pas d’autre divinité, si une houri se trouvant près du Trône, montrait son bracelet, il éteindrait par sa lumière celle du soleil et celle de la dire alors de la beauté de celle qui le porte. »Al Qurtubi At tadhkira » page 476 Abu Hurayra a dit Au paradis se trouve une Houri, appelée Al Qayna », qui se déplace, accompagnée par 70000 valets, en proclamant où sont ceux qui ordonnent de faire le bien et qui interdisent le mal. ? »Ce hadith a été rapporté par Al Qurtubi At Tabarani rapporte d’après Mujahid, que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit Les houris aux grands yeux ont été créées de safran »c’est un hadith très étrange Ce Hadith a été rapporté par Ibn Abbas ainsi que d’autre compagnons et leurs successeur. Ikrima rapporte un hadith détaché, dans lequel on lit que les Houris prient pour leurs époux alors qu’il sont encore dans cette vie ici bas. Elles disent O Seigneur, aide le dans la voie de ta religion, fais que son cœur t’obéisse et qu’il parvienne jusqu’à nous. Ô Toi le plus Miséricordieux des Miséricordieux » Dans le Musnad de l’imam Ahmad on lit dans un hadith élevé jusqu’àau Prophète صلى الله عليه وسلم d’après Kathîr ibn Murra que Toutes les fois qu’une épouses ici bas fait du mal à son mari, son épouse parmi les Houris lui dit ne lui faits pas de te combatte !Il n’est aurpès de toi que comme un passant sur le point de te quitter pour venir chez nous » Ahmad 5/242 Du chant des Houris aux grands yeux» At Tirmidhi rapporte ainsi que l’autre d’après ali, ces paroles du Messager d’Allah, صلى الله عليه وسلم Il existe au Paradis une assemblée de houris dont émanent des voix telles que jamais la création n’en entendit de pareilles et qui disent Nous sommes les immortelles et nous ne périssons point, les bienheureuses et nous ne nous tourmentons point, les satisfaites et nous ne nous emportons point. Heureux qui nous appartient et à qui nous appartenons »At Tirmidhi At Tirmidhi dit Il existe d’autre hadiths rapporté d’après Abu Hurayra, Abu said et Anas ; le hadit de ali étant quant à lui isolé » Ibn Abu Dhib rapporte, d’après Anas Ibn Malik, que le Messager صلى الله عليه وسلم a dit les houris chantent au paradis Nous, les jeunes beautés, nous avons été créées pour d’honorables époux »Rapproté par Ibn Abhu Chahiba et par At Tabarani dans al Awsat At Tabarani raporte d’après Ibn Umar, ces paroles de l’Envoyé صلى الله عليه وسلم Les épouses au Paradis chantent à l’attention de leurs époux avec les plus belles voix jamais entendues, et de leur chants nous sommes les bonnes, les belles, aux honorables époux, à l’oeir rasséréné » ; et Nous sommes les immortelles qui ne connaissent nulle mort, les sereines qui ne connaissent nulle peur, les installées Fixées qui ne connaissent nul départ »At Tabaranî dans as Saghir et al Awsat ; ses transmetteurs comptent parmi les sûrs Al Layth Ibn sad rapporte, d’après Al Walid Ibn abda que le Prophète صلى الله عليه وسلم dit à Gabriel Arrête toi aurpès des Houris aux grands yeux ! » Il le fit et le Prophète alayhi salam de leur demander qui êtes vous ? » Elles répondirent Nous sommes les jeunes beautés de gens, qui s’établirent et guère ne partirent qui rajeunirent et guère ne vieillirent et qui, purifiées, guère ne se salirent »Ibn Al Qayyim dans hâdi al Arwah » page 162 Al Qurtubi dit après avoir rapporté le précédent Hadith relatif au chant des houris aux grands yeux »Aicha a dit A ses paroles des houris aux grands yeux, les croyantes parmi les femmes d’ici bas répondirent nous sommes celles qui font la prière et vous ne la faite point, celles qui font le jeûne et vous ne le faites points, celles qui font les ablutions mineures et vous ne les faites point, celles qui font l’aumône et vous ne la faites point »Aicha a ajouté Alors elles eurent le dessus ; et Allah est Omniscient » Ainsi le mentionne t-il dans At Tadhkira, dans plus de référence Al Qurtubi dans At Tadhkira » page 476 ; et Allah est plus savant ! Tiré du livre Les délices du Paradis » d’Ibn KathîrPublié par Al-Hâfidh Abî al-Fadâ Ismâ-îl Ibn Oumar Ibn Kathîr – الإمام ابن كثير

1. Ճ ιсէсрեшէվ
2. Εሞе псиዊоմኽ ևпейፓλо

Cen'est qu'au fur et à mesure de son existence que l'individu prend conscience de ce qu'il est et des choix relatifs à lui. Choisir signifie prendre une décision. Il se rend compte de ce qu'il peut être en tant que représentant de la race humaine. En effet, l'homme est avant tout un être humain, c'est un esprit à l'intérieur d'un corps.

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Celuiqu’on connaît depuis la maternelle, celle qui nous suivrait jusqu’en enfer ou tout simplement ceux qu’on se choisit : ce qui fait l’essence d’un ou une ami(e) relève encore et Versets les plus Pertinents Malachie 12-3 Je vous ai aimés, dit l'Éternel. Et vous dites En quoi nous as-tu aimés? Ésaü n'est-il pas frère de Jacob? dit l'Éternel. Cependant j'ai aimé Jacob, Et j'ai eu de la haine pour Ésaü, J'ai fait de ses montagnes une solitude, J'ai livré son héritage aux chacals du désert. Romains 910-15 Et, de plus, il en fut ainsi de Rébecca, qui conçut du seul Isaac notre père; car, quoique les enfants ne fussent pas encore nés et ils n'eussent fait ni bien ni mal, -afin que le dessein d'élection de Dieu subsistât, sans dépendre des oeuvres, et par la seule volonté de celui qui appelle, - il fut dit à Rébecca L'aîné sera assujetti au plus jeune; selon qu'il est écritlire aimé Jacob Et j'ai haï Ésaü. Que dirons-nous donc? Y a-t-il en Dieu de l'injustice? Loin de là! Car il dit à Moïse Je ferai miséricorde à qui je fais miséricorde, et j'aurai compassion de qui j'ai compassion. Exode 3319 L'Éternel répondit Je ferai passer devant toi toute ma bonté, et je proclamerai devant toi le nom de l'Éternel; je fais grâce à qui je fais grâce, et miséricorde à qui je fais miséricorde. 1 Corinthiens 127-28 Mais Dieu a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages; Dieu a choisi les choses faibles du monde pour confondre les fortes; et Dieu a choisi les choses viles du monde et celles qu'on méprise, celles qui ne sont point, pour réduire à néant celles qui sont, Jacques 25 Écoutez, mes frères bien-aimés Dieu n'a-t-il pas choisi les pauvres aux yeux du monde, pour qu'ils soient riches en la foi, et héritiers du royaume qu'il a promis à ceux qui l'aiment? Deutéronome 76 Car tu es un peuple saint pour l'Éternel, ton Dieu; l'Éternel, ton Dieu, t'a choisi, pour que tu fusse un peuple qui lui appartînt entre tous les peuples qui sont sur la face de la terre. Exode 194-6 Vous avez vu ce que j'ai fait à l'Égypte, et comment je vous ai portés sur des ailes d'aigle et amenés vers moi. Maintenant, si vous écoutez ma voix, et si vous gardez mon alliance, vous m'appartiendrez entre tous les peuples, car toute la terre est à moi; vous serez pour moi un royaume de sacrificateurs et une nation sainte. Voilà les paroles que tu diras aux enfants d'Israël. Deutéronome 142 Car tu es un peuple saint pour l'Éternel, ton Dieu; et l'Éternel, ton Dieu, t'a choisi, pour que tu fusses un peuple qui lui appartînt entre tous les peuples qui sont sur la face de la terre. Psaumes 654 Heureux celui que tu choisis et que tu admets en ta présence, Pour qu'il habite dans tes parvis! Nous nous rassasierons du bonheur de ta maison, De la sainteté de ton temple. Ésaïe 141 Car l'Éternel aura pitié de Jacob, Il choisira encore Israël, Et il les rétablira dans leur pays; Les étrangers se joindront à eux, Et ils s'uniront à la maison de Jacob. Ésaïe 419 Toi, que j'ai pris aux extrémités de la terre, Et que j'ai appelé d'une contrée lointaine, A qui j'ai dit Tu es mon serviteur, Je te choisis, et ne te rejette point! Jérémie 314 Revenez, enfants rebelles, dit l'Éternel; Car je suis votre maître. Je vous prendrai, un d'une ville, deux d'une famille, Et je vous ramènerai dans Sion. Éphésiens 14 En lui Dieu nous a élus avant la fondation du monde, pour que nous soyons saints et irrépréhensibles devant lui, Romains 828-33 Nous savons, du reste, que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés selon son dessein. Car ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prédestinés à être semblables à l'image de son Fils, afin que son Fils fût le premier-né entre plusieurs frères. Et ceux qu'il a prédestinés, il les a aussi appelés; et ceux qu'il a appelés, il les a aussi justifiés; et ceux qu'il a justifiés, il les a aussi dirons-nous donc à l'égard de ces choses? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous? Lui, qui n'a point épargné son propre Fils, mais qui l'a livré pour nous tous, comment ne nous donnera-t-il pas aussi toutes choses avec lui? Qui accusera les élus de Dieu? C'est Dieu qui justifie! 1 Pierre 29 Vous, au contraire, vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple acquis, afin que vous annonciez les vertus de celui qui vous a appelés des ténèbres à son admirable lumière, Exode 310 Maintenant, va, je t'enverrai auprès de Pharaon, et tu feras sortir d'Égypte mon peuple, les enfants d'Israël. 1 Samuel 917 Lorsque Samuel eut aperçu Saül, l'Éternel lui dit Voici l'homme dont je t'ai parlé; c'est lui qui régnera sur mon peuple. 1 Samuel 161-13 L'Éternel dit à Samuel Quand cesseras-tu de pleurer sur Saül? Je l'ai rejeté, afin qu'il ne règne plus sur Israël. Remplis ta corne d'huile, et va; je t'enverrai chez Isaï, Bethléhémite, car j'ai vu parmi ses fils celui que je désire pour roi. Samuel dit Comment irai-je? Saül l'apprendra, et il me tuera. Et l'Éternel dit Tu emmèneras avec toi une génisse, et tu diras Je viens pour offrir un sacrifice à l'Éternel. Tu inviteras Isaï au sacrifice; je te ferai connaître ce que tu dois faire, et tu oindras pour moi celui que je te fit ce que l'Éternel avait dit, et il alla à Bethléhem. Les anciens de la ville accoururent effrayés au-devant de lui et dirent Ton arrivée annonce-t-elle quelque chose d'heureux? Il répondit Oui; je viens pour offrir un sacrifice à l'Éternel. Sanctifiez-vous, et venez avec moi au sacrifice. Il fit aussi sanctifier Isaï et ses fils, et il les invita au sacrifice. Lorsqu'ils entrèrent, il se dit, en voyant Éliab Certainement, l'oint de l'Éternel est ici devant lui. Et l'Éternel dit à Samuel Ne prends point garde à son apparence et à la hauteur de sa taille, car je l'ai rejeté. L'Éternel ne considère pas ce que l'homme considère; l'homme regarde à ce qui frappe les yeux, mais l'Éternel regarde au coeur. Isaï appela Abinadab, et le fit passer devant Samuel; et Samuel dit L'Éternel n'a pas non plus choisi celui-ci. Isaï fit passer Schamma; et Samuel dit L'Éternel n'a pas non plus choisi celui-ci. Isaï fit passer ses sept fils devant Samuel; et Samuel dit à Isaï L'Éternel n'a choisi aucun d'eux. Puis Samuel dit à Isaï Sont-ce là tous tes fils? Et il répondit Il reste encore le plus jeune, mais il fait paître les brebis. Alors Samuel dit à Isaï Envoie-le chercher, car nous ne nous placerons pas avant qu'il ne soit venu ici. Isaï l'envoya chercher. Or il était blond, avec de beaux yeux et une belle figure. L'Éternel dit à Samuel Lève-toi, oins-le, car c'est lui! Samuel prit la corne d'huile, et l'oignit au milieu de ses frères. L'esprit de l'Éternel saisit David, à partir de ce jour et dans la suite. Samuel se leva, et s'en alla à Rama. Aggée 220-23 La parole de l'Éternel fut adressée pour la seconde fois à Aggée, le vingt-quatrième jour du mois, en ces mots Parle à Zorobabel, gouverneur de Juda, et dis J'ébranlerai les cieux et la terre; Je renverserai le trône des royaumes, Je détruirai la force des royaumes des nations, Je renverserai les chars et ceux qui les montent; Les chevaux et leurs cavaliers seront abattus, L'un par l'épée de l' ce jour-là, dit l'Éternel des armées, Je te prendrai, Zorobabel, fils de Schealthiel, Mon serviteur, dit l'Éternel, Et je te garderai comme un sceau; Car je t'ai choisi, dit l'Éternel des armées. Marc 313-19 Il monta ensuite sur la montagne; il appela ceux qu'il voulut, et ils vinrent auprès de lui. Il en établit douze, pour les avoir avec lui, et pour les envoyer prêcher avec le pouvoir de chasser les les douze qu'il établit Simon, qu'il nomma Pierre; Jacques, fils de Zébédée, et Jean, frère de Jacques, auxquels il donna le nom de Boanergès, qui signifie fils du tonnerre; André; Philippe; Barthélemy; Matthieu; Thomas; Jacques, fils d'Alphée; Thaddée; Simon le Cananite; et Judas Iscariot, celui qui livra Jésus. Luc 613-16 Quand le jour parut, il appela ses disciples, et il en choisit douze, auxquels il donna le nom d'apôtres Simon, qu'il nomma Pierre; André, son frère; Jacques; Jean; Philippe; Barthélemy; Matthieu; Thomas; Jacques, fils d'Alphée; Simon, appelé le zélote;lire fils de Jacques; et Judas Iscariot, qui devint traître. Actes 910-15 Or, il y avait à Damas un disciple nommé Ananias. Le Seigneur lui dit dans une vision Ananias! Il répondit Me voici, Seigneur! Et le Seigneur lui dit Lève-toi, va dans la rue qu'on appelle la droite, et cherche, dans la maison de Judas, un nommé Saul de Tarse. Car il prie, et il a vu en vision un homme du nom d'Ananias, qui entrait, et qui lui imposait les mains, afin qu'il recouvrât la vue. Ananias réponditlire j'ai appris de plusieurs personnes tous les maux que cet homme a faits à tes saints dans Jérusalem; et il a ici des pouvoirs, de la part des principaux sacrificateurs, pour lier tous ceux qui invoquent ton nom. Mais le Seigneur lui dit Va, car cet homme est un instrument que j'ai choisi, pour porter mon nom devant les nations, devant les rois, et devant les fils d'Israël; Galates 115-16 Mais, lorsqu'il plut à celui qui m'avait mis à part dès le sein de ma mère, et qui m'a appelé par sa grâce, de révéler en moi son Fils, afin que je l'annonçasse parmi les païens, aussitôt, je ne consultai ni la chair ni le sang, Deutéronome 125 Mais vous le chercherez à sa demeure, et vous irez au lieu que l'Éternel, votre Dieu, choisira parmi toutes vos tribus pour y placer son nom. Deutéronome 1211 Alors il y aura un lieu que l'Éternel, votre Dieu, choisira pour y faire résider son nom. C'est là que vous présenterez tout ce que je vous ordonne, vos holocaustes, vos sacrifices, vos dîmes, vos prémices, et les offrandes choisies que vous ferez à l'Éternel pour accomplir vos voeux. Deutéronome 1423 Et tu mangeras devant l'Éternel, ton Dieu, dans le lieu qu'il choisira pour y faire résider son nom, la dîme de ton blé, de ton moût et de ton huile, et les premiers-nés de ton gros et de ton menu bétail, afin que tu apprennes à craindre toujours l'Éternel, ton Dieu. Deutéronome 162 Tu sacrifieras la Pâque à l'Éternel, ton Dieu, tes victimes de menu et de gros bétail, dans le lieu que l'Éternel choisira pour y faire résider son nom. Deutéronome 262 tu prendras des prémices de tous les fruits que tu retireras du sol dans le pays que l'Éternel, ton Dieu, te donne, tu les mettras dans une corbeille, et tu iras au lieu que choisira l'Éternel, ton Dieu, pour y faire résider son nom. Deutéronome 3111 quand tout Israël viendra se présenter devant l'Éternel, ton Dieu, dans le lieu qu'il choisira, tu liras cette loi devant tout Israël, en leur présence. Josué 2415 Et si vous ne trouvez pas bon de servir l'Éternel, choisissez aujourd'hui qui vous voulez servir, ou les dieux que servaient vos pères au delà du fleuve, ou les dieux des Amoréens dans le pays desquels vous habitez. Moi et ma maison, nous servirons l'Éternel. Proverbes 1616 Combien acquérir la sagesse vaut mieux que l'or! Combien acquérir l'intelligence est préférable à l'argent! Exode 3226 Moïse se plaça à la porte du camp, et dit A moi ceux qui sont pour l'Éternel! Et tous les enfants de Lévi s'assemblèrent auprès de lui. Deutéronome 3019 J'en prends aujourd'hui à témoin contre vous le ciel et la terre j'ai mis devant toi la vie et la mort, la bénédiction et la malédiction. Choisis la vie, afin que tu vives, toi et ta postérité, 1 Rois 1821 Alors Élie s'approcha de tout le peuple, et dit Jusqu'à quand clocherez-vous des deux côtés? Si l'Éternel est Dieu, allez après lui; si c'est Baal, allez après lui! Le peuple ne lui répondit rien. Proverbes 331 Ne porte pas envie à l'homme violent, Et ne choisis aucune de ses voies. Proverbes 810 Préférez mes instructions à l'argent, Et la science à l'or le plus précieux; Jean 717 Si quelqu'un veut faire sa volonté, il connaîtra si ma doctrine est de Dieu, ou si je parle de mon chef. Jacques 44 Adultères que vous êtes! ne savez-vous pas que l'amour du monde est inimitié contre Dieu? Celui donc qui veut être ami du monde se rend ennemi de Dieu. Proverbes 128-33 Alors ils m'appelleront, et je ne répondrai pas; Ils me chercheront, et ils ne me trouveront pas. Parce qu'ils ont haï la science, Et qu'ils n'ont pas choisi la crainte de l'Éternel, Parce qu'ils n'ont point aimé mes conseils, Et qu'ils ont dédaigné toutes mes réprimandes,lire se nourriront du fruit de leur voie, Et ils se rassasieront de leurs propres conseils, Car la résistance des stupides les tue, Et la sécurité des insensés les perd; Mais celui qui m'écoute reposera avec assurance, Il vivra tranquille et sans craindre aucun mal.  Ésaïe 6512 Je vous destine au glaive, Et vous fléchirez tous le genou pour être égorgés; Car j'ai appelé, et vous n'avez point répondu, J'ai parlé, et vous n'avez point écouté; Mais vous avez fait ce qui est mal à mes yeux, Et vous avez choisi ce qui me déplaît. Ésaïe 663-4 Celui qui immole un boeuf est comme celui qui tuerait un homme, Celui qui sacrifie un agneau est comme celui qui romprait la nuque à un chien, Celui qui présente une offrande est comme celui qui répandrait du sang de porc, Celui qui brûle de l'encens est comme celui qui adorerait des idoles; Tous ceux-là se complaisent dans leurs voies, Et leur âme trouve du plaisir dans leurs abominations. Moi aussi, je me complairai dans leur infortune, Et je ferai venir sur eux ce qui cause leur effroi, Parce que j'ai appelé, et qu'ils n'ont point répondu, Parce que j'ai parlé, et qu'ils n'ont point écouté; Mais ils ont fait ce qui est mal à mes yeux, Et ils ont choisi ce qui me déplaît. Topics on Choix Choisir Etre choisi La Gentillesse Lieux sacrés Sainteté, Croissance des Croyants dans Une Place Pour Le Nom De Dieu

L égocentrique n'a pas le choix, fidélité envers soi. Sonia Lahsaini. 17. La vie est un choix. Du matin au soir, tous les jours. A qui l'on parle, où l'on s'assoit, ce que l'on dit, comment on le dit. Notre vie est définie par nos choix. C'est aussi simple et aussi complexe que cela. Et aussi fort.

^{Le souci de soi a toujours poussé l'homme à dépasser des limites qu'il s'était lui-même fixées. Pour avancer, évoluer vers un état sans cesse meilleur, faire progresser l'humanité ou soi même. Ainsi nous pensons intrinsèquement que nous pouvons devenir autre chose que ce que nous sommes actuellement, que nous pouvons changer des états de notre être d'après notre seule volonté, que nous pouvons choisir ce que nous sommes. Cependant si nous sommes déjà quelque chose, comment pouvons nous affirmer que nous pouvons être autre? L'être est permanent de par sa nature selon Parménide, nous ne pouvons le changer ou même le détruire, nous ne pouvons en créer de nouveau car la création impliquerait un non être antérieur et cela est impossible. D'autre part la question du choix se pose à nous. Le choix est la faculté de la conscience à opter pour une action entre plusieurs autres, ce choix est propre à l'homme. C'est par cette liberté que nous pouvons modifier notre environnement, le choix est suivi de l'action qui met en place ce que la conscience a choisi. Cependant, choisir l'être ne signifie t il pas posséder plusieurs possibilités sur l'état de son propre être ? Or l'être n'est pas par définition ce qui est immuable, ce qui est et ce qui ne peut pas ne pas être? Comment l'homme pourrait-il envisager de modifier ce qui doit rester identique? Nous sommes pourtant tous conscients de notre évolution à travers le temps, des conséquences de nos actes sur notre personne, la maturité que l'homme acquiert avec l'âge, le changement de classe social, nos bouleversements physiques, il y a donc clairement quelque chose en l'homme qui change que ce soit dans sa propre vie ou tout au long des générations. L'homme évolue et il choisit d'évoluer par ses progrès. Comment peut-on alors qualifier ces changements, si l'être humain change et est supposé rester identique? Bien que l'homme préhistorique soit différent de l'homme contemporain on peut remarquer dendrites différences psychologique et physique, idem pour l'enfant et l'adulte? Pourtant toutes ces personnes portent toujours le qualificatif d'être humain. Pour Sartre, nous sommes responsables de ce que nous sommes par nos actes, par nos choix, l'homme a la possibilité de choisir son état futur grâce à sa liberté de choisir et sa faculté d'anticipation. Cependant, il faut envisager qu'on ne peut changer notre être immuable, mais on peut modifier ce que l'on est en tant qu'étant. Il faudra donc envisager cette dualité de l'homme et les limites de sa liberté en tant qu'être immuable commun à tous les hommes et en tant qu'étant concret dans une réalité particulière sur lequel lhomme peut exercer sa liberté. Notre identité personnelle, ou "celui que l'on est", est-elle naturelle ou biologique ? Notre être est-il inscrit dans nos gènes ? Ou se construit-on par la force de notre volonté, par toutes nos expériences, et par notre liberté, en toute conscience ? Celui que je suis n'existe pas indépendamment de l'image que l'autre me renvoie de moi-même ; bien plus, pour que j'arrive à une connaissance de moi-même, il faut nécessairement que j'emprunte le point de vue d'autrui problème de la conscience de soi. En quel sens puis-je choisir ce que je vois dans le regard d'autrui ? Ou en quel sens autrui ne me reflète que ce que j'ai envie d'être ? Ou ce que je suis ne dépend-il que de la volonté d'autrui ? Qu'est-ce que ce "celui que l'on est" ? "Celui" qu'on est, ce n'est pas la même chose déjà que "ce" qu'on est. "Ce" que je suis semble dépendre davantage de l'inné, d'une identité de naissance. Alors que "celui que je suis" représente davantage "celui que j'ai voulu être" à partir de ce que j'étais. Ainsi, nos choix, de carrière, nos goûts, ce qui nous différencie des autres, peuvent-ils être l'objet d'un choix et sont-ils inscrits dans notre nature ? Qu'est-ce qui prévaut entre les deux ? Et peut-on toujours choisir ce que l'on veut être ? N'est-on pas ce que la société, la vie, les aléas, ont fait de nous ? Quelle est la place de la liberté, du choix ? Il s'agit moins d'une définition positive de qui je suis, que de définir ce qui me distingue, ce qui fait que je suis celui-ci et non celui-là. Est-ce que je choisis d'être ce qui me distingue, ce qui fait que je suis celui-ci parmi les gens et pas celui-là ? Référence utile Sartre, dans L'existentialisme est un humanisme, explique ce qu'il faut entendre par "se choisir". totale de son existence. Et, quand nous disons que l'homme est responsable de lui-même, nous ne voulons pas direque l'homme est responsable de sa stricte individualité, mais qu'il est responsable de tous les hommes. Il y a deuxsens au mot subjectivisme, et nos adversaires jouent sur ces deux sens. Subjectivisme veut dire d'une part choix dusujet individuel par lui-même, et, d'autre part, impossibilité pour l'homme de dépasser la subjectivité humaine. C'estle second sens qui est le sens profond de l'existentialisme. Quand nous disons que l'homme se choisit, nousentendons que chacun d'entre nous se choisit, mais par-là nous voulons dire aussi qu'en se choisissant il choisittous les hommes. En effet, il n'est pas un de nos actes qui, en créant l'homme que nous voulons être, ne crée enmême temps une image de l'homme tel que nous estimons qu'il doit être. Choisir d'être ceci ou cela, c'est affirmer enmême temps la valeur de ce que nous choisissons, car nous ne pouvons jamais choisir le mal ; ce que nouschoisissons, c'est toujours le bien, et rien ne peut être bon pour nous sans l'être pour tous. Si l'existence, d'autrepart, précède l'essence et que nous voulions exister en même temps que nous façonnions notre image, cette imageest valable pour tous et pour notre époque tout entière. Ainsi, notre responsabilité est beaucoup plus grande quenous pourrions le supposer, car elle engage l'humanité entière. Bergson Radicale est la différence entre la conscience de l'animal, même le plus intelligent, et la conscience humaine. Car laconscience correspond exactement à la puissance de choix dont l'être vivant dispose ; elle est coextensive à lafrange d'action possible qui entoure l'action réelle conscience est synonyme d'invention et de liberté. Or, chezl'animal, l'invention n'est jamais qu'une variation sur le thème de la routine. Enfermé dans les habitudes de l'espèce,il arrivera sans doute à les élargir par son initiative individuelle ; mais il n'échappe à l'automatisme que pour uninstant, juste le temps de créer un automatisme nouveau les portes de sa prison se referment aussitôt ouvertes ;en tirant sur sa chaîne il ne réussit qu'à l'allonger. Avec l'homme, la conscience brise la chaîne. Chez l'homme, etchez l'homme seulement, elle se libère. Aristote Le choix n'est certainement pas la même chose que le souhait, bien qu'il en soit visiblement fort voisin. Il n'y a pasde choix, en effet, des choses impossibles, et si on prétendait faire porter son choix sur elles on passerait pourinsensé ; au contraire, il peut y avoir souhait des choses impossibles, par exemple de l'immortalité. D'autre part, lesouhait peut porter sur des choses qu'on ne saurait d'aucune manière mener à bonne fin par soi-même, par exemplefaire que tel acteur ou tel athlète remporte la victoire ; au contraire, le choix ne s'exerce jamais sur de pareilleschoses, mais seulement sur celles qu'on pense pouvoir produire par ses propres moyens. En outre, le souhait porteplutôt sur la fin, et le choix sur les moyens pour parvenir à la fin par exemple, nous souhaitons être en bonnesanté, mais nous choisissons les moyens qui nous feront être en bonne santé ; nous pouvons dire encore que noussouhaitons d'être heureux, mais il est inexact de dire que nous choisissons de l'être car, d'une façon générale, lechoix porte, selon toute apparence, sur les choses qui dépendent de nous.. »}

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choisit on d être celui qu on est